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隐公卷一起元年尽元年(10 / 14)

子,言能与子作规矩,故谓之父。注“死称考”解云:即下曲礼曰“死曰考”是也。周书谥法:“大虑行节曰考”尔雅云:“考,成也。”言有大虑行节之度量,堪成以下之法,故谓之考。郑注曲礼云:“考,成也。言其德之成也。”义亦通于此。注“入庙称祢”解云:即襄十二年左传曰:“同族于祢庙”是也。旧说云“祢”字示傍尔,言虽可入庙是神示,犹自最近于已,故曰祢。

仲子者何?桓之母也。(以无谥也。仲,字,子,姓。妇人以姓配字,不忘本也,因示不同姓。生称母,死称妣。妣,必履反。)

[疏]“仲子者何”解云:正以上不见仲子卒文,而得归,故执不知问。注“以无谥也”解云:凡春秋之义,妾子为君者,其母得称谥,即文公九年冬“秦人来归僖公成风之礻遂”是也。今桓未为君,故其母不得称谥也,是以见其不称谥,即知桓之母也。注“仲字”至“同姓”解云:字者,本国所加,故称字,见其不忘本国也。所以称姓者,示不同姓矣。注“生称”至“称妣”解云:即下曲礼云“生曰父曰母”“死曰考曰妣”是也。问曰:考与妣是死称,父与母是生称,惠公仲子之卒俱在春秋前,何故此传惠公言隐之考,举死名;仲子言桓之母,举生名乎?答曰:仲子已葬讫之后,实合举死称,但礼家本意母死曰妣者,比于父之义也,故郑彼云“妣之言媲,媲于考也”但仲子是妾,桓未为君,其母不得为夫人,卑不得比于父,故还以母言之。

何以不称夫人?(此难生时之称也。据秦人来归僖公成风之礻遂,成风称谥,今仲子无谥,知生时不称夫人。)

[疏]注“此难”至“称也”解云:文九年冬“秦人来归僖公成风之衤遂”举风之谥。案经成风生时,传称夫人,何者?礼,妾贱不得有谥故也。今仲子不举谥,不与成风同,明生时不得称夫人可知,故传家遥难之。

桓未君也。者何?丧事有。者,盖以马,以乘马束帛。(此道周制也。以马者,谓士不备四也。礼既夕曰:“公,玄束帛两马”是也。乘马者,谓大夫以上备四也。礼,大夫以上至天子皆乘四马,所以通四方也。天子马曰龙,高七尺以上;诸侯曰马,高六尺以上;卿大夫、士曰驹,高五尺以上。束帛,谓玄三二,玄三法天,二法地,因取足以共事。乘马,绳证反,注“乘马”同。,许云反。共,音恭。)

[疏]“者何”解云:初入春秋,弟子未晓义,故执不知问。注“此道周制也”解云:知者,正以上云以马,与士既夕礼同;下言乘马,与士异,明知周之礼,大夫以上皆有四马矣。注“以马”至“四也”解云:以下言乘马,明上文直言以马者,士礼两马可知,故即引礼为证矣。注“礼大夫”至“方也”解云:案异义“古毛诗说”云“天子至大夫同驾四,皆有四方之事;士驾二也。诗云‘四原彭彭’,武王所乘;‘龙承祀,六辔耳耳’,鲁僖所乘;‘四牡,周道倭迟’。大夫所乘。书传云‘士乘饰车两马,庶人单马木车’”是也。问曰:若然,异义“公羊说”引易经云“时乘六龙,以驭天下也”知天子驾六,与此异何?答曰:彼谨案亦从公羊说,即引王度记云“天子驾六龙,诸侯与卿驾四,大夫驾三”以合之。郑驳云“易经‘时乘六龙’者,谓阴阳六爻上下耳,岂故为礼制?王度记云‘今天子驾六’者,自是汉法,与古异;‘大夫驾三’者,于经无以言之”者是也。然则,彼公羊说者,自是章句家意,不与何氏合。何氏此处不依汉礼者,盖时有损益也。注“天子”至“以上”解云:月令天子驾仓龙,是其高七尺者,汉制也。其六尺五尺亦然。注“诸侯曰”至“以上”解云:鲁颂曰“鲁侯戾止,其马乔”是也。注“卿大夫”至“以上”解云:诗云“皎皎白驹,食我场苗”是也。注“束帛”至“二”解云:杂记上云:“鲁人之赠,三玄二”是也。注“玄三”至“共事”解云:天数不但三,地数不但二,而取三二者,因取足以共事故也。

车马曰,货财曰赙,衣被曰衤遂。(此者春秋制也。,犹覆也;赙,犹助也,皆助生送死之礼。衤遂,犹遗也。遗是助死之礼。知生者赙,知死者赠衤遂。赙,音附。衤遂,音遂。犹遗,唯季反。)

[疏]注“此者春秋制也”解云:上陈周制讫,下乃言赙衤遂,此三者是春秋之内事,故云此者春秋制也。注“知生”至“赠衤遂”问曰:案既夕礼云“知死者赠,知生者赙”郑注云“各主于所知”以此言之,赙专施于生者何?答曰:赙专施于生,衤遂专施于死,实生死两施,故何氏注知生知死皆言矣。而既夕礼专言知生者,对赠言之故也。问曰:何知生死两施乎?答曰:案既夕礼云“兄弟奠可也”注云“兄弟有服亲者,可且且奠,许其厚也。奠于死生两施”;又云“所知则而不奠”郑注云“所知,通问相知也。降于兄弟,奠施于死者为多,故不奠”以此言之,明与奠皆生死两施也。言奠于死者为多,故知生死等矣。

桓未君,则诸侯曷为来之?(据非礼。)

[疏]注“据非礼”解云:桓公未为君,则其母犹妾,故诸侯之为

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